چند سال پيش وقتي كامپيوتر قابل حملم دزيده شد مامور اگاهي مرا واداشت تا اسامي مظنونان را بگويم و من انوقت فهميدم كه اگر اتهام بدون دليلي تنها به اميد يافتن اجناس دزديده شده به كسي بزنم يكي فرمانهاي اخلاقي را نقض كرده ام. يافتن اين مساله همزمان شد با خواندن رمان كوشولوفسكي. اما اخلاق حرفه اي ديگري نيز داريم كه مربوط به پژوهشگران است به نام اخلاق علمي.

اولین واقعه حیاتی (تولد) ، دومین و سومین (ازدواج و طلاق) را خود می توانیم اما آخرین را دیگران برایمان می نویسند. تاریخ شفاهی و خاطره نویسی یا بقول غربی ها obituary از آن جمله اند. و اما در مورد اولین واقعه حیاتی زندگی ام.

به نظر می رسد چنین عنوانی در حوزه های جامعه شناسی وجود نداشته باشد اما می توان چنین زیر بخشی را در جامعه شناسی اوقات فراغت باز کرد. مگر نه اینکه تا همین چند سال پیش بحث های زیادی در جامعه شناسی مطرح نبوده اند اما

نوشتن خاطرات ارزشهای بسیاری داردو حداقل یکی از آنها بازتابی شدن فرد است.
خاطرات نویسی با پاسخ به سوالات بسیاری همراه است: شما چه کسی بوده اید؟

معلوم نيست كه او كه در روز جمعه ساعت 6 صبح در جاده بهشت زهرا گل مي فروشد فردا زباله جمع نكند:

در ايران كنفرانس بين المللي خيلي كم برگزار مي شود اما اين روند در حال تغيير است. در ماه آبان دو كنفرانس برگزار شد اما متاسفانه به دليل بر نامه ريزي نامناسب در يك دانشگاه هر دو همزمان برگزار شد. همين امر باعث شد كه از يكي از آنها استقبال خوبي به عمل نيايد اگرچه موضوعش شبيه به اولي بود: كنفرانس جهاني شدن و دين در اين كنفرانس منهم مقاله اي دادم . اما پوشش كنفرانس دين و رسانه و استقبال از آن بسيار بهتر بود.

كاريكاتورهاي قرن 21
1. انقلابيون هم سيمسون را دوست دارند
2. عصر انقلاب اطلاعاتي

اين روزها اجلاس بين المللي جامعه اطلاعاتي در جريان است و در بين ما كمتر خبري از آن است. يكي از اين خبرها شعار يك لپ تاپ براي هر كودك است . اگر از توسعه نيافتگي رنج مي بريم اين فرصت استثنايي براي توسعه است . نه تنها داشتن لپ تاپ بلكه استفاده از ICT كه راه به توسعه ميان بر كرده است. بله باور كردني نيست اما مي توان در اين اوضاع در كمتر زماني منطقه اي را بر اين اساس توسعه داد . برخي باور نمي كنند و اين مساله جدي گرفته نمي گيرند چه از طرف نخبگان و چه دولت. در مورد نخبگان بايد گفت كه تنها حرفش را مي زنند و از بدست گرفتن كامپيوتر و استفاده از آن وحشت دارند. سوال اينجاست كه چرا خودتان وب سايت درست نمي كنيد؟ چرا به توليد محصولات دانش محور نمي پردازيد و تنها اينجاهم مصرف كننده ايد؟ بهرحال ICT براي توسعه مساله اي جدي است. فرصت را از دست ندهيد.

سه طرح درس را در اين جا مي گذارم تا تكليف صفحه شان مشخص شود: طرح درس جامعه شناسي كار وبيكاري (فوق ليسانس) و سياستهاي آموزشي و بهداشتي (ليسانس برنامه ريزي اجتماعي)

آزار به طور كلي و آزار جنسي عليه زنان در محيط هاي كاري يكي از مباحت مناقشه آميز در سالهاي اخير است. اين مساله كمتر مورد بررسي واقع شده چرا كه هنوز به حوزه عمومي وارد نشده است. بنابر اين تحقيق در باره آن بسيار مشكل است. اما علي قديمي كار پژوهشي جالبي در اين زمينه انجام داده است كه تا حد زيادي مي تواند با استمرار توسط ساير پژوهشگران اين مساله را وارد بحث هاي عمومي حوزه زنان كرد. مقاله وي در شماره تيرماه مجله زنان چاپ شده است كه در زير مي آيد:

با سقوط نظام هاي سوسياليستي مدتهاست که آرمان شهر گرايي پديده اي کهنه و تاريخي محسوب مي شوند. به عبارت ديگر عصر پايان ايدئولوژي اعلام شده است. اگرچه غم غربت ان در برخي هنوز وجود دارد. مدتها پيش پوير از مهندسي اجتماعي نام مي برد. اگرچه به تازگي اين مساله مورد توجه نظري و عملي قرار گرفته است. اما مهندسي اجتماعي چيست؟ آيا منظور از مهندسي اجتماعي همان اعتراض صلح آميز به هر نابساماني است؟ به نظرم اينطور نيست. مهندسي اجتماعي يعني تلاش براي حال معضلات اجتماعي و اقتصادي در طول زمان با نقد، بررسي و ارائه هر گونه راه حل هاي عملي. بخصوص دادن راه حل هاي عملي در تمام زمينه ها. به عبارت ديگر نبايد نسبت به مسائلي که در اطزافمان مي گذرد بي نظر و بي توجه بود تنها به اين دليل که چيزهاي مهمتري وجود دارد. اين چيزهاي مهم تر چيستند؟ به نظر من از هر چيزي که در هر لحظه لحظه زندگي ما مي گذرد نبايد تنها به اين بهانه گذشت گه اينها کم اهميت هستند و چيزهاي ديگر اول بايد حل شوند بعد نوبت اينها برسد. اگر همسايه شما کلاس موسيقي راه انداخته و استراحت شما را ضايع مي کند چرا نبايد فکري درباره اش کرد و چرا نبايد همين مساله را بهانه قرار داد که آيا ما احتياج به پليس محيط زيست نداريم؟ چرا نبايد در اين زمينه واکنش نشان داد؟ يا اينکه چرا زباله هاي خانه شما سر ساعت بيرون گذاشته نمي شود؟ يا هر چيز ديگر. مهندسي اجتماعي يعني به تمام اجزاي اين زندگي توجه داشته باشيم. اگر مي بينيد مردم از پل هوايي رد نمي شوند بايد فکر کرد چرا اينطور است؟ آيا علتش بر مي گردد به نظام سياسي يا اينکه نه اگر ما پل زيرگذر بزنيم مساله حل مي شود. اين يعني اينکه مسائل اجتماعي تنها با معماري و مهندسي حل نمي شوند و به فکر جامعه شناس در اين زمينه ها احتياج است. تنها به اين علت ساده که بايد در هر طرح با توجه با ويژگي هاي مردمش ارائه طرح کرد.

اين روزها همه جا نام علي است. اما علي منحصر به اين روزها نيست.

هر ملتی هویتی دارد و هویت جمعی ملت ما علی است.

ما با علی بزرگ شده ايم با علي اجتماعی شده ایم ، به ما گفته اند چه بر می خیزیم ، چه می نشینیم، چه می خوریم ، چه می نوشيم ، علي با ماست علي بر زبان ماست.

علی روح ملت ماست علی روح ایرانی است. علی را هر که بنامد زیباست . همه ما علی را می مي خوانيم و خوانده ايم. چه چپ چه راست . علی ورای چپ و راست.

علی روح تشیع است. روح کل تشيع چه صفوي چه علوي . علی روح تشیع است. چون روح تشیع است روح ایرانی است.

علی هم سنت است هم مدرنیته.

علی من واقعی ایرانی است. چه چپ چه راست چه افراطی چه میانه رو. علی یک قرائت بیش ندارد. علی من ایرانی است. علی هم من فاعلی و درونی من است هم من مفعولی و بیرونی من است.

علی از آن همه است. علی را هر که بر زبان آورد و هر طور بر زبان آورد زیباست، چه با ریتم چه بی ریتم.

علی روح ملت ماست. علی رفاه ماست علی معیار ماست . علی اول علی آخر.

اگر بحران هویت داريم علی را باید بیابیم. علی راه نجات ماست. علی هویت گم شده ماست. علی روح ملی و وجدان جمعی جامعه ماست.

موضوع اين نوشته احتمالا مورد استفاده تمامي دانشجويان قرار خواهد گرفت. به عبارت ديگر اين ها نوشته هاي عامي به حساب مي ايند كه مي توان در هر درس به نحوي بگار گرفت. بويژه در برنامه ريزي و سياست گذاري اجتماعي. بنابر اين كوتاه هستند.
اولين مساله اي كه هميشه فكر مرا بخود مشغول مي كند مساله ريسك هاي جديد هستند.